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道由人显,亦赖书传

作者:阳台宫   发布时间:2017-10-10 12:28:39   浏览次数:27

 “道由人显,亦赖书传”,意思是说,道教的教义是依靠道士体现出来的, 也是依靠文章和书本流传开来,传承下去。要“书传”,就要有知识,有写作技巧。

文章来源:济源市阳台宫

 

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《云笈七籤》中有称:“道者不可以言传,欲使学者述书以相授,然可得闻也。夫善述事者必通其言;善言词者必通其意。其意若通,道可得也。”由此可见,道教并不一概否定学道的人议论道,并且主张有修养的人把自己对道的认识写下来,传给别人。当然,为了“述事”,就必须善于“言词”,善于表达。使人读通了“言词”,了解了意思,就可以得“道”。要有知识, 就要学习。

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早在道教开创之时,《太平经》中就十分强调学习的重要性,认为“古者圣贤上士皆悉学”,称夫人愚,学而成贤;贤,学不止成圣;圣,学不止成道;道,学不止成仙;仙,学不止成真;真,学不止成神;皆积学不止所致也”。

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这就是将“积学不止”说成是成道、成仙的关键。人们经常拿《道德经》中的只字片语来曲解道教对知识的态度,攻击道教追求的是“无知无欲”、“绝学无忧”。其实《道德经》的“无知”指的是消除巧伪的心智,“无欲”指的是消除贪欲的扩张,“绝学”指的是拋弃虚伪的学问,“无忧”指的是没有忧虑。因此道教绝没有在一般意义上否定人的知识的意思。当然,它对知识的认识也带有历史的局限性。南宋末年的道士褚伯秀在他的《南华真经义海纂微》中说:“由知己而知人,由知人而知天,此知之正也。……由其知之所知,养其知之所不知。”这就是说道教把求知的源头归结于个人的直接体验,要从自己推而知道别人,再由认识别人而认识天道。从懂得部分的来推导认识所不懂得的部分,这种认识方法,实际上就是《道德经》中所说 的:“故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。”

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