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浅析——全真龙门百字辈

作者:   发布时间:2017-10-04 11:27:38   浏览次数:139

 

文章来源:济源市阳台宫

道德通玄静   真常守太清

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一阳来复本   合教永圆明
至理宗诚信   崇高嗣法兴

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世景荣惟懋   希微衍自宁
谓修正仁义   超升云会登

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大妙中黄贵   圣体全用功
虚空乾坤秀   金木性相逢

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山海龙虎交   莲开现宝新
行满丹书诏   月盈祥光生

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万古续仙号   三界都是亲

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全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派,由全真七子之一的邱处机所创,因邱处机曾隐修陇州龙门(今宝鸡市)山,故取名“龙门”。龙门派奉其为开派祖师。

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1

道德通玄静

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夫"道"者,阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰:"大道无形,生育天地;大道无名,长养万物;大道无情,运行日月。吾不知其名,强名曰道。"《道德经》第二十五章又曰:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。欲求大道,须先积德。因为"道"是天地万物之本源,"德"是"道"的动转,故,无德难求道。即有了德,求"道"须用"通"字才能超凡入圣。

以人身内修而言,人有道德,疾病不生,诸魔不侵,再通过内功修炼,即能长生不死,若再不断加修,通玄达窍,出神入化,也就成为人们崇奉的活神仙。夫"玄"者,深远之谓也。《道德经》第一章曰"玄之又玄,众妙之门。"学道者欲求"玄",必静之又静,定而又定。以静久而动,无中生有,名曰:阳生活子时。以其动极复静,有又还无,名曰复命归根。其中浑无物事,是无欲观妙,此一"玄"也。

这句丹语是叫人在修炼中,注重一个"静"字,把后天的心静下来,自然才能妙道通玄。

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2

真常守太清

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"真常"之道是谓先天大道,《老子》曰"真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。""真"者落实也;"常"者,中庸也;"之"者行持也。"道"者,无极也。无念纷扰谓之"真",五德五元谓之"常"。欲求此真常之道,须以"守"字为妙。如何"守",须访拜名人,指示性命双修之诀,返本还原之秘,但要时常参悟其理,昼夜苦修其道,不可半途而废。只待功圆果满,才得见到太清老祖的光芒,此类光芒即是自己本来的真面目矣。

这句丹语注重是指在修炼中,阐述"守"字的重要性。《真观》章曰:"有事无事,心常安泰,与物同求而不同贪,与物同得而不同积,不贪故无忧,不积而无失。"在修养方面真正掌握"守"的妙用,守到清静之极,恍然自觉也。清为圆明,静为安宁,恍然者,金光也,自觉者,一阳发动之象也。

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3

一阳来复本

文章来源:济源市阳台宫

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"一阳"之意,是先天的一炁之道。纯阳吕祖曰:"一阳炁发用功夫,日月精华照玉壶(下丹田)。到此紧关须仔细,恐怕落在洞庭湖。"日月比作人之二目,好像两把慧剑插在玉庭壶(下丹田会阴穴处)。此乃修道人的紧要关头。一不小心则走丹漏炉矣,岂不可惜?能运真阳逆修,自然一阳来复于本原。按卦而言,一阳为乾金(乾为老父),一点真阳之水(即天一生水),落在坤母腹中(坤为老母),卦爻坤变为水。复者,一阳来复也。其象为卦,五位属阴,一位属阳,所谓"冬至一阳生"乃此意也。渐趋于二阳为地泽临卦。临属阳,即天地之生气到来之意,由此渐渐移于三阳卦(地天泰),泰者通也。即天地生通畅之意,万物皆因此而生,此时三阴三阳,阴阳平等,即三阳开泰。三阳者,天开于子为一阳,地辟于丑为二阳;人生於寅为三阳。"春"字三横示三阳,中透人字,取人生寅之意。下有日,乃日光普照,才得春暖花开。至于四阳即:雷天大壮,五阳天诀卦。直到纯阳乾卦。乾为天,此乃修成乾健之体,曰:元亨利贞矣。如此则曰"在世长年",名曰:后天不老,可以拯救世人疾苦,大积阴功,进而修成大罗金仙矣。

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合教永圆明

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"合教"是指我道教的全体组织。遵照祖师长春真人的经典、戒律为指针,从进德、修业、强身三方面培育道徒。在修业上以"入世"、"出世"之法来要求我等全真教徒,养我浩然正气,为人类多做好事。培功建德,力行正义,抑恶扬善,不谋私利,谦虚忍让,行为端方,处事磊落,正心修身,广行方便等等。……都是表现在人的道德品质,此为入世之道;出世之法是指自己的修养。要放开人我观念,是非观念,不为物累,让心处于常清常静境界……以此修持,自然与道合真,合教昌盛,道气常存,智慧开明,神通恢廓。

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至理宗诚信

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"至理"就是天道。《老子》曰:"至道之精,杳杳冥冥",至道之极,昏昏默默,此天道之至理也。天道运行,不偏不倚,至为公平。如日月照临,不分高低上下,荣贤贵愚,亲疏贫贱,胎卵湿化,均获日月照耀之恩,这就是天道之"至理"。至理必然要宗乎志诚信用。"信"居五行之首,极为重要。孔子云:"人而无信,不知其可也。"守信用,全为真意,在内丹修养方面,真意属于黄庭。应当静守黄庭。待守至虚三极。静之笃,自有真"信"。喻寓性命双修,坎离交媾,全凭真意意守。"真意"者,"黄婆"也。所以静坐修炼,意守黄庭也,万万离不开黄婆,离则气散丹漏炉冷,坎离不能交媾矣。

这句丹语全在信字上用功夫也。

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6

崇高嗣法兴

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"崇"是崇拜,尊崇。"高"是高尚。人有崇高的道德品质,必然要受到人的尊崇和敬仰。"嗣"是后嗣,就是继承祖业的后人;"法"是道法、法律、法规。"兴"是兴旺昌盛。这句丹语主要是说,我们的祖先具有崇高的道德品质。给后裔做下了很好的榜样,自然就有后嗣继承,并遵照他的法律、法规,模式去行持、继承,发扬光大,延着社会形势,兴隆发达。?

以修士而言,有崇高的志诚至理在内,自然脉络舒通,气血周流,神气调合,兴隆旺盛,自享长寿高龄矣。修炼至此地步,可施道法拯济民苦,扫清宇宙妖氛,普度众生,广积大德,不负祖师济度之婆心,岂不是为我龙门大增光彩吗?这也是"崇高嗣法兴"的一个特征。

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7

世景荣惟懋

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"世"是世界,"景"是景色;"荣"是荣耀;"惟懋"是盛大。其意是,世界之景色,以"荣懋"而勉励之。人生在世界这个大舞台上,皆以荣耀富贵为荣。对国家有超级贡献的,加以荣懋而勉励。对修士来说,不能以荣耀富贵为意,而是以具有高尚的道德品行为荣耀,这才是真正的懋功积德,并以此鼓励大众。

如修炼内功而言,精、气、神三宝充足,具有饱满的身体,是为命宝的好基础。以修至"三花聚顶,五炁朝元"为最高境界,是为无极金仙。

"三花"者,人花、地花、天花是也。

人花,炼精化气。修道者,心必空于下丹田,戒去淫欲,精不妄泄。则精满不思淫,铅花生矣。

地花,炼气化神。修炼中必空于中丹田,无惊无恐,则气平顺,道通畅,中气足而不思食,银花生矣。

天花,炼神还虚。精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命。故神为主宰,必空于上丹田,神满不思眠,常清常醒,脱壳还虚,归虚空境界,则金花生矣。

"五气"者,心肝脾肺肾是也。

心藏神,为南方之火气朝元;肝藏魂,属东方木气之朝元;脾藏意,为中央之土气朝元;肺藏魄,属西方之金气朝元;肾藏精,为北方之水气朝元。此为三花聚顶,五气朝元之理,依此修成天仙之道,这才是真正的"世景荣惟懋"呢!

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8

希微衍自宁

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"希"是希望。"微"是玄微奥妙。"衍"是玄衍。人有所希望和志愿,可以得到玄微奥妙并且使后裔玄衍万世,延长开展推广,自然安宁。

这句丹语主要是说,每个人都有一个希望和追求,使他的后辈,代代传袭,并能成为栋梁之材,继承先祖的遗志,安宁的延长开展。比喻,我道教无极大道,自《老子》开创以来先祖们继承和发扬,并开展演化,使我教优良传统玄衍延长,后继有人。

以内功而言,性命双修,神凝气结,神清气爽,精神愉快,浑身上下气血畅通,日久结成大丹,内功成就。

附注:"性"在内丹中指炼心而言,为心的代号,"命"为功法的代号。修性即修心,修命即求术。神即性也;气即命也。性功无为,命功有为,目的则是一致的,名曰"性命双修也"。至此则玄裔万世,嗣系玄衍,千变万化,具有千百万亿化身矣!

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9

谓修正仁义

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谓修者,修高尚的品德与情操。《老子》曰:"尊行可以加入"即此言无狂妄,行贵真诚,以此严其操行,是为修身之要领。古人云:"苟无至诚,至道不凝",更不离乎修正仁义。仁者为慈爱优惠,真诚自然,五行属于东方甲乙青龙之木,义属西方庚辛白虎之金。所谓欲修至道,先积大德,更离不开"正"仁慈与刚义,既此为"谓修正仁义"矣。

如修炼内功而言,性命双修之法,久久行持,精、气、神三宝充足、结就金丹,名曰:"丹在身中";仁属东方甲乙寅卯之木为青,号曰青龙;义属西方庚辛申酉之金为白,号曰:白虎,名曰"非白非青",其含义就是金木相并,龙虎相交。"龙"属人身中之神,按卦属?。火为龙,但龙性好飞。"虎"属人之肾神,卦属坎?为水,坎水好下流,虎性好沉。把肾之元气用意使之上升,与心神相交,号曰:水火既济,亦曰降龙伏虎,结就大丹,这才叫真正达到"谓修正仁义"矣。

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10

超升云会登

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此句丹语主要是承接上句之意。人的精神文明道德,做到了社会公认的"诸恶"莫作和"众善"奉行,必然会升登官府,位列三台,受到万民敬仰。对修士而言,达到形神俱妙、与道合真,自然超升太空、身腾紫云。这是自然的道理,达到了神化的境界矣!

内功而言,"超升"属于人的性神也。性神属火,火中空而光明。古云:气清而周流,人之肾神之真情为命。真情而有吸引力,好感促而情为爱。与情相亲,与肾气相合而为命。命受性光之照耀,自会乘登飞行,流通周身,其中奥妙极为神秘,人身中气血周流,太和真炁充溢,气力充足,自然长生,在世长年。进而加强奋勉,再求精进,则飞升大罗,金仙可证矣。

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11

大妙中黄贵

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中黄者,亦曰黄中,黄道、中黄正脉、中央戊己土、玄窍总持门等。自然有无穷奥妙,全凭中黄丈人。一年四季月,春天三月辰,夏天六月未,秋天九月戌,冬天腊月丑等为土。何为土王用事,就是四立(季节)以前十八天为土王用事,不宜动土。如水在春天,木旺泻水无气,而更遇土克,势必立见灾祸矣。虽则对于生克制化,应当灵活运用才行。

用于修养方面,欲求大道之妙,全赖这位中黄丈人,表示极为尊贵之意。性命双修,龙虎交媾,离不开真意,真意也就是中黄。取乎中合之真意,使之神凝气结,成就大丹。但决不能太过,太过则神飞气竭,反而不美,是谓土王用事,则前功尽弃矣。《太上黄庭内景经》曰:中有真巾金巾,负甲持符开土门,即天门泥丸,地门尾闾、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕,楼门咽喉、房门绛宫等等。五脏六腑皆背禀焉。故此,修炼家多注重此脉,故曰:大妙中黄贵。

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12

圣体全用功

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圣体:由凡体通过修炼结成金丹,名为圣体。圣体也就是上句所说的极为尊贵的中黄丈人。"全"即全其真意,真意其中包含婴儿姹女,名为三五混融,合在一起为"全"。人的身体为有形之体。多做些有功于国、有德于民的善道好事,为人民谋幸福,以善为乐,精神愉快身康体健,这才是实名圣体。全用功者,每个人在凡体上,都有自己的工作,无论是单位或个人,都应该服从领导,听从分配,全心全意,一丝不苟地对待自己的工作,与人为善,乐于助人,用坚强的意志对待一切。

修习内功要讲心诚意正,收视返听。人的元神、天性、真意,按卦为坎?,坎中满为命。修道炼功、取坎填离,亦曰性命双修,又曰:神气凝结。

上言的三五混融者,首先要明确五行,五行者即:水一,火二,木三,金四,土五。木属东方是数三,火属南方是数二,加在一处为一个五;土居中央,其数为五,为三个五;水属北方是数一,金属西方是数四,加在一处为二个五。其意是把东三南二、北一西四、土五加在一起,名为三五混融。修炼家用静功,三五混融神凝气结,静之又静,极见天心,静到虚极静笃,不顷刻间,静极生动。此动即本身之活子时至矣。

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13

虚空乾坤秀

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虚空是大宇宙之意;乾坤是天地、男女之别;秀为秀丽、美丽、俊秀。用大宇宙而言,乃是说天地、山川、江河、湖海的一切,天奇、地幽、山清水秀等等,都是天造地设的,钟灵毓秀,具有无穷的美景,令人极目遐观,神驰向往。以人修炼而言,虚空者,清静无为清心寡欲也。乾坤者乾为头,即人之头脑,头脑之神,即人之"性"也。坤为腹,为人之腹,小腹之下丹田,亦名海底。道经云:"性在天边,头也;命在海底,下丹田也。"何为丹田,因为人之肾脏也就是人的水分旺,内藏为先天之元炁,人生得父母先天之气充足,则人的体格健壮,人的肾气充足,即真阳之精炁旺,发之为情为命。精满情动生欲,所谓之处为之丹田。那么,修道人如何理解这个问题,欲使性命双修,将脑海之"元神性光"回光返照于中宫,同时,肾中之元精真阳,发之为药、为丹,入于小腹下丹田,专候性之神光照射下田,使元精之命不至无主而外泻,成就大丹、温养圣胎也。此即自身之小天地,与先天虚无元始大道,心心相印,息息相通。此则得到先天太和真炁,萃于我身,此是钟灵毓秀,得天地之正气矣。

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14

金木性相逢

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金木者,阴阳也,内藏为肝肺、肝肺代魂魄。金属西方庚辛申酉之金为白,为命;木属东方甲乙寅卯之木属青,为性。"金木性相逢"者,比喻砍伐木材须用斧锯之器,通过能工巧匠,制造成器。如雕梁画柱,桌椅床凳,工艺品等等,既精致美观,又利于人用,凡属木制作成材,都须经过金器克制而成。

用于内丹修养上,金属命,木属性,名曰性命双修也,可是也决离不开中黄丈人之真意。前已言明很多性命双修方面的丹法,这里不多论述。可见祖师长春真人用此"金木性相逢"五字真诀,就说明了丹法的深奥妙理,真乃意味真长,令人深思也。

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15

山海龙虎交

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山高海深,龙腾虎跃。在世界这块大地上有山有海、有龙有虎,相交者为友。龙虎在人类社会比喻大德大智之人,他们都怀壮志,为社会发展,国际交往,维护和平,相互交流,大显身手,造福人类。国与国、人与人的友好往来,都是龙虎相交的一种表现。

此句主要是言祖师长春真人,用极大的比喻,期望龙门后辈门人,应用坚强的意志效古应实。在修炼上也用你争我赶,争前启后的精神,鼓励后人,个个得道成仙。

以内功而言,按卦象,山者为艮,艮者止也,山止而镇静。威严庄重。海是北海,海为海阔、渊博洋溢,深潜沉静。龙者离也,离属人之心神,为性而好动。虎为坎为人的肾神,属命亦主静。其本性是:火炎上升,水沉下润。修炼内丹的关键在于参透"颠倒"二字的规律,只有将向上窜的心火强抑向下,使泄的肾水向上行,二者交合,便为水火既济。自可以性摄命,神返气回,返老还童,在世长年矣。

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16

莲开现宝新

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莲花是个纯洁的象征,虽出污泥而不染。花色鲜艳,中通外直,香远溢清;莲既开矣。如慈航道人(即观音菩萨)海内生莲,霞光四注,宝筏普度。又如钟、吕二祖传道于王重阳祖师,叫王祖面向东看,有七朵金莲(暗示七真人),钟、吕二祖曰:"日后继有万朵金莲,将莲开现宝新而日新矣。"果然后来邱祖全真龙门派这朵宝莲,越开越兴,一代比一代更加新鲜。以治国而言,有功于国,有德于民,广积大德,多行方便,犹如莲开现宝济世,则日新而又新。

莲在内功喻为修道之人,清修静养,神清气爽,内外澄清,虚极静笃,不久而活子时至此,便出现了"火里行舟,焰内生莲"的奇异景象,正是莲开现宝而新也。既莲开现宝而新,修士应把心稳住,千万不要冲动,全凭毅力掌握火候,早采药苗嫩,晚采药不成,不老不嫩才成功。应用阳九吸气上升,运河车过尾闾,趋夹脊到玉枕,至昆仑顶,降下泥丸,以坎填离,化玉液甘露,以舌搭天桥迎甘露之金丹,采药归炉入下丹田,温养圣胎。

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17

行满丹书诏

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行满:功行圆满,自有丹书下诏。国家选用人才,亦名金榜题名。每逢大比之年,参加考比,成绩优良,即可中举登科。成为国家的栋梁。利国益民,光宗耀祖,名书青名。

以道家而言,做到三千功满,八百行圆,万圣钦仰,自然感动上苍,丹书来诏,上朝金阙,位列天仙,千真拱听,万圣钦仰,与天地同体,日月同明。

按本身内功来讲,神气充足,精全气满,通体安泰。以性功所言"性"属离卦为火,火为神火为"丹",丹书下诏,就是把心神收归于下丹田,即名丹书下诏。诏者,昭也,下诏于命宫,名曰:丹书下诏,诏是坎卦的真阳,取坎填离而成乾,乾卦为乾健之体,实名纯阳属天飞升大罗,以授天职,既此"行满丹书诏"也。

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18

月盈祥光生

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这句丹语主要是指任何一个人,都有最旺盛吉祥的时候。人生长到二八岁时,为精神充沛之时,"内含铅八两,汞半斤,即一斤之教"。如每月十五日月亮一样,光彩夺目。人生在这个时候,也是极为宝贵的时光,身强体健,活泼好动,心灵纯洁幼稚,无忧无虑。

在内功上而讲:上句"行满丹书诏"纯是性功,而这句"月盈祥光生"可纯是讲的命功,两句全而用之,就是性命双修,也是取坎填离的丹语。如此"月盈"正是自身的话子时,也是药苗不老不嫩的大好时机,正是祥光而生,抓住机遇,采药归炉,河车运转,过尾闾,度夹脊,趋玉枕,直达昆仑上泥丸。依此功法修成大罗金仙,永证天界,如日月照临,护国佑民。

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19

万古续仙号

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本句是指于国有功勋之人,而永远续接后代,比喻我们的祖国,历代老前辈为国为人民立下了永恒的丰功伟绩。所得的极高地位,载入史册,万古长存。

我们全真龙门派的后学弟子,继承道教优良传统,载入大罗金仙名号簿上,也是万古长存永远接续仙号,并受到万民的代代敬仰。

以内功言,凡能醒悟修炼,须先知人身难得,中土难生,真师难遇,口诀难得,既有缘得遇名师真传,就要珍惜时机,待炼到结就大丹,名曰:"万古"金丹化为阳神,名为仙号。修行至此地步,形神俱妙,与道合真,道成德就,与圣同体,普天同庆,万道归一,直达到"万古续仙号"矣。

诗曰:
德在心中有黄芽遍地走
花开结硕果道成法自就

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20

三界都是亲

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三界者,天、地、人也。

天界,道气化生,分为三十六天,上有三清高真,天仙众圣。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。历代得道祖师,诸圣先贤,大罗金仙以及诸天众圣,都是为人民造福,帮助老天爷执行天道的,所以称之为天界,即上界。人生在世赖天地、日月覆载照临而生存,应与天界是为至亲。

地界:人类万物都产生于地,地就是我们的老母亲。树结百果,地长灵苗,人类的吃喝穿住都取之地界,若没有大地产植的五谷杂粮,金银布匹,来育养装饰,就无法生存于世。然而,死后也更离不开地界,它不分老少、贵贱、奢华、肮脏,统统拥抱于怀,并让你安详的休息,所以与地界更为相亲。

人界:指人生活动界,人是万物最为灵巧动物,与天、地并列为三才。所以人应当先尽孝道。古云:"万恶淫为首,百善孝为先。"先想想身从何来,再想想身由谁育,当然人身由父母而生,那么宇宙为一大天地,人为一小天地。所以天、地、人并列为三才,孝父母如同敬天地。同时,也应注重爱祖国、尽人道、重朋友,睦家族、和乡党,与物同类,天长地久,万古长存,永远和平下去,这样才真正成为"三界都是亲"了。

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(文章来源:道教之音网站。)

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