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​养生之根本:修心!

作者:阳台宫   发布时间:2017-09-09 10:41:26   浏览次数:126

             道祖老子曰:“吾有三宝,持而守之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子以慈爱、俭朴、不做背离天道之事为原则,来修身养性以奉天命。《乐天长寿辞》中说:“健康要道,端在正心。喜怒不萦于胸襟,荣辱不扰乎方寸。纵遇不治之疾,自有回天之功。”一个纯正智慧的人,身体器官的各个功能可以得到充分的发挥,机体的免疫力和对疾病的抵抗力更强大。平日,纵使我们饮食有道,运动有方,也只是在追求养生之术,而非养生之道。唯有修心养性才能以道御术,回归养生的根本。从古代智者、精英的片言只语中,我们可以获取很多关于修心养生的灵感与启示

文章来源:济源市阳台宫

恬淡处世

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古人说:“取乐琴书、颐养神性”,“止怒莫若诗、去忧莫若乐”,是指音乐、绘画、对弈、垂钓等,可使人的性情受到陶冶熏陶,让人知情识趣,从而起到防病治病的作用。

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老子主张“少私念,去贪心”,认为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。意即一个心存贪念的人,必然会得陇望蜀,想入非非,甚至损人利己,而其自己也会终日魂不守舍,因心理负担过重而损害健康。

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凡事留有余地,有风不要驶尽帆,追求事业的同时,也要关顾自己的身心健康。病由心生,受世俗的影响,易心浮气躁,妄念纷飞,心存怨气,从而导致心气神皆不顺,容易致病。身处宁静之中,保持心境澄明,必然有利健康。

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仁者寿

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孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道,修道以仁”,“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”等观点。寿,有两层意思:其一指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,有些人的实际寿命也许并不很长,但他们的业绩和英明却影响深远,其寿可以说超过常人。

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养心靠义

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汉代董仲舒指出“养心靠义”,“夫人有义者,虽贫能自乐;而大无义者,虽富莫能自存”,“仁人之所以多寿者:外无贪而内清净,心平和而不失中正,取天地之美以养其身”。高尚的情操可使人心情常保愉悦,心理健康常存。

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孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观,把仁义看得高于生命,认为必要时应该“舍生取义”。孟子认为良好的修养有益于人体健康,每一个人都应“善养浩然之气”。

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行善修心

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唐代孙思邈在《千金要方》中写道:“性既自善,内外百病悉不自生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。”

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明代的《寿世保元》称:”积善有功,常存阴德,可以延年。”

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张景岳在《先后天论》中写道:“唯乐可以养生,欲乐者莫如为善。”

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医学研究表明,人在做好事后,唾液中免疫蛋白含量大大增加,这是一种抵御传染病的抗体。

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修养德行

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清代养生家石天基认为:“善养生者,当以德行为主,而以调养为佐”,提出了常存安静心,常存正觉心,常存欢喜心,常存善良心,常存和悦心,常存安乐心等,作为养德要诀。

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明代医学家孙志供认为:“德为福寿之本”。

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东晋著名养生家葛洪指出:“若德行不修,但多方术,皆不得长生也。”

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唐代名医孙思邈也言:“百行周备,虽绝药饵,足以暇年;德行不克,纵服玉液金丹未能延寿”。

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