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2017年8月21日至9月18日举办的全真派道士传戒活动细则

作者:“南宗道源”公众号   发布时间:2017-08-27 15:58:22   浏览次数:125

文章来源:济源市阳台宫

       经国家宗教局批准,中国道教协会定于2017年8月21日至9月18日(农历闰六月三十日至七月廿八日)在山东青岛崂山太清宫举办十方丛林方丈升座暨丁酉(2017)年全真派道士传戒活动。

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                                                                                                                     传戒与箓区别

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在道教文化中常常可以听到“传戒”与“授箓”之说。传戒与授箓是成为正式道士必须经历的过程。道教徒只有得授法箓或获授戒牒才能“名箓天曹,乃有道位”。

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目前,我国道教教内主要分为全真派和正一派,全真传戒,而正一授箓。

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全真派是金代道士王重阳糅合道教各宗派教义、吸收儒家和佛教思想而创立的宗教形式,在修行方法上注重内丹修炼,规定道士必须出家住宫观,不蓄妻子,持斋茹素,并制定了严格的清规戒律。正一派是南宋以后道教各符箓派合流形成的道派。正一道士可不住宫观,可蓄妻子,在修持的基础上,多从事符箓斋醮、祈福禳灾等活动。

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全真派道士修持日深,必须经过受戒仪式的过程。出家初入道为道童,拜师学经,蓄发诵习各种经典,学习道场科仪,等到丛林开坛传戒时赴坛受戒。至于戒期,过去长者有三年,或者一百天,短者则有一月,时间不等。

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在此期间有诸多坛场,诵习诸多道经,时有方丈传戒律师率证盟师、监戒师、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等为宣说《初真》、《中级》、《天仙》全真三坛大戒要义,举办戒坛中种种之活动。道子受戒后便名入“登真箓”,取得戒衣、戒牒,成为正式道士。

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新中国成立后,1989年10月、1995年11月、2002年10月,2016年十一月中国道教协会已分别在北京白云观、四川青城山、千山五龙宫、武汉长春观,举办过四次传戒活动。

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授箓传度源远流长,天师道早期信徒入道采取交米登箓以扶助贫困,所以有“五斗米道”之称。北魏寇谦之改革道教仪式后,接受入道登箓仪式才在道场中进行,是开授箓法会的先河。唐宋以降道教逐渐形成正一派规范的有:江西龙虎山、江苏茅山、江西阁皂山,形成“三山符箓”制度。“箓”是记诸天曹官属佐吏之名的文字,其中又有符咒错杂其间,文字神异奥妙,世所难识。授箓的程序古代是,受者必先斋戒,然后持金环以见师,师以箓授之,剖金环,各持一半,以为信约。现在举办法会进行集体授箓,颁给箓生证书《箓牒》为凭证。授箓活动参照古制,有初授、升授、加授、加升、晋升、五个阶次。

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 中共十一届三中全会之后,道教正一派已于1995年在江西龙虎山,给内地道教正一派举办首次初授箓活动,2006年举办了首次升授箓活动。而对海外道教界的授箓活动,江西龙虎山从上世纪九十年代至今几乎每年举办。

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 传戒和授箓制度,不仅使道教的正常传承有了保障,也在纯正道风、提高道教徒宗教素养方面发挥了积极作用。

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                                                                                      传戒必须需有“法统”,什么是法统呢?

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 法统,即《太上律脉源流宗谱》,即全真律宗传承宗谱,可类比“家谱”。教内则尊称为“法统”,记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代“法统”有很多支脉,并且有一些细微的变化,如白云观称为“白云堂”、二仙庵称为“碧洞堂”、长春观称为“来成堂”、八仙宫称为“终南堂”等。

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凡全真传戒必请“法统”,并且设有供奉“法统”的祖堂,设香案正位供奉,以备启请。这是全真派开坛传戒时,请到历代“大律师”临坛的象征,更是本坛戒子接法续派的依据,具有无上师宝的神圣性。如此,方能纯正本坛戒子的虔诚信仰,才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到“法统”临坛的宫观,按道教仪轨,则不能开坛“传戒”。

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